LA BIBLIA NO ES PERFECTA PUEDE EQUIVOCARSE...
El fracaso de los pasados intentos por destruir y el tratar impedir la circulación de la Biblia no ha debilitado tampoco la determinación del enemigo para tratar también de destruir su autoridad e influencia. Especialmente durante estos últimos tres siglos, ha adoptado una nueva estrategia que casi ha destruido la elevada posición de la Biblia que ella tenia anteriormente en el mundo cristiano. Esta estrategia le ha dado el resultado de haber creado una crisis teológica de proporciones sin precedentes. Y esta crisis se ha precipitado por la introducción de un nuevo método de investigación bíblica conocido como “Crítica bíblica” o “Alta crítica”.
Definición de la Crítica Bíblica
Pero para comenzar debemos primero verificar cual es la definición de la Crítica Bíblica. El término “Crítica Bíblica” describe la aplicación de métodos literarios modernos e histórico-críticos para el estudio de la Biblia. En teoría, el intento de la Crítica Bíblica se supone que sea el mejorar la apreciación de la Biblia a través de una comprensión más plena de su historia literaria y de su mensaje. Sin embargo, en la práctica, la "Crítica Bíblica" también esta destruyendo toda confianza en que el mensaje de la Biblia también contiene un origen divino. ¿Por que sucede esto? Debido a que la "Critica Bíblica" presupone unicamente que los escritos bíblicos son meramente una producción literaria humana, colmada de errores y totalmente condicionada por la cultura de la época en que fue escrita.
La Baja Crítica
También es importante señalar que hay otra categoría de crítica, conocida como “Baja Crítica”, y funciona diferente a la “Alta Crítica”. La "Baja Crítica" se ocupa de verificar que los escritos sean lo más cercano posible al texto de los manuscritos originales que todavía perduran en nuestros días. En vista de su función, la "Baja Crítica" también comúnmente es llamada "Crítica Textual". La ventaja de la "Baja Critica" es que es más objetiva que la "Alta Crítica", porque su campo se limita a un análisis de los manuscritos textuales mas antiguos disponibles.
La Alta Crítica
El caso es diferente con la "Alta Crítica", aunque la "Alta Crítica" está interesada en la precisión del texto, su preocupación primordial es estudiar los escritos meramente como literatura humana, rechazando así cualquier inspiración divina posible de los escritores y de la intervención divina en los asuntos humanos, Aunque tengamos como evidencia que si sucedió la intervención de Dios según la Escritura de las tablas de los 10 Mandamientos, escritos por el dedo de Dios, según Éxodo 31:18 y Deuteronomio 9:10. La "Alta Crítica" investiga la fecha de la composición de los Escritos, su autoría, el posible uso de las fuentes y la cultura que influyó en el texto. Por lo tanto, frecuentemente se distingue en crítica literaria, histórica, de fuentes, de formas y de redacción, dependiendo del aspecto de la "Alta Crítica" que se examine.
El problema fundamental que hay con la alta crítica es su dependencia de las especulaciones subjetivas de la crítica y no de la investigación científica verificable. James Orr asevera esto en su artículo más importante sobre “Crítica Bíblica” en la International Standard Bible Encyclopedia [Enciclopedia internacional de la Biblia estándar], de la que era jefe editorial. Él escribió: “Aunque inestimable como ayuda en el campo de la introducción bíblica (fecha, autoría, autenticidad, contenidos, destino, etc.), [la Crítica bíblica] manifiestamente tiende a extenderse ilimitadamente hacia regiones donde la ciencia exacta no puede seguirla donde, con frecuencia, LA IMAGINACIÓN DEL CRITICO ES SU ÚNICA LEY”
Este método de investigación lingüística e histórica no es única en nuestros tiempos. Se han utilizado métodos similares en el pasado por parte de Teodoro de Mopsuestia (350-428), que usó indicadores gramaticales e históricos para exagerar los textos bíblicos. Incluso Martin Lutero usó este método en sus análisis exegéticos de textos bíblicos. Lo nuevo es un aproximación radical al estudio de los textos bíblicos, que consiste en rechazar como sea a cualquier manifestación divina sobrenatural o milagrosa en la historia humana, y forzar así toda la evidencia a acatar estas conjeturas.
El impacto negativo de la Crítica bíblica
Así que examinemos ahora el impacto negativo de la "Crítica bíblica". El impacto negativo de la "Crítica bíblica" puede verse en el creciente número de eruditos bíblicos, predicadores y cristianos comúnes y corriente que han perdido la confianza en la veracidad de la Biblia. Aunque la Biblia históricamente ha sido contemplada como la Palabra revelada de Dios, en la actualidad los críticos liberales se niegan a identificar la Palabra de Dios con el mensaje de la Biblia.
Un número creciente de líderes cristianos se están uniendo al coro de falta de discernimiento, al poner en duda la veracidad de la Biblia. Esta deserción de una elevada opinión de la Biblia está teniendo ahora mismo un impacto mucho más devastador en el futuro de las iglesias cristianas que los intentos pasados de suprimir la Biblia.
Las presuposiciones antisobrenaturalistas de la "Crítica Bíblica" influyen en los métodos utilizados en los estudios bíblicos contemporáneos y en la predicación de muchos ministros. Al hablar de su propia Iglesia Bautista, Clark H. Pinnock, un respetado erudito evangélico que trabajó como presidente de la Sociedad Teológica Evangélica, nota que “un considerable número de líderes y pensadores bautistas ha rechazado pública e inequívocamente la completa veracidad de la Biblia, y a veces han condenado la creencia en ella... Y debemos decir que este cambio de opinión ha causado una ruptura continua y grave entre la vasta mayoría de bautistas que sostienen la visión tradicional bautista y cristiana de la Biblia y la mayor parte de los profesores de seminarios y universidades que francamente no la apoyan”.
Una Crisis Sin Precedentes
Casi con previsión profética, el renombrado teólogo sistemático A. H. Strong advirtió en 1918 acerca de los graves peligros planteados por la "Crítica Bíblica" negativa diciendo: “¿Cuál es el efecto de este método en nuestros seminarios teológicos? Es privar al mensaje evangélico de toda firmeza, y hacer de los profesores y estudiantes universitarios diseminadores de la duda... El descreimiento en la enseñanza de nuestros seminarios es como una niebla enceguecedora que lentamente se asienta sobre nuestras iglesias, y gradualmente está aboliendo no solo todas las creencias definidas de la doctrina cristiana, sino también toda convicción de deber para contender ‘ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos’. [...] Estamos dejando de ser evangelistas y también evangélicos, y si continúa este proceso descendente, a su debido tiempo dejaremos de existir”.
Estas graves advertencias ponen de relieve la crisis sin precedentes causada por la "Crítica Bíblica". Hay dos versiones del cristianismo en juego: una se basa en la revelación divina, y la otra tiene su origen en la razón humana. Sorprendentemente, como la autoridad de la Biblia está disminuyendo en el mundo protestante, estamos viendo que la autoridad del Papa está aumentando, y la razón es sencilla. A la gente le molesta la tiranía, pero acepta la voz de la autoridad. Y el Papa les habla con autoridad a millones de protestantes que ya no saben qué creer. Para ellos, el Pontífice ha llegado a ser, como lo expresa el historiador eclesiástico Martin. E. Mary: “una fortaleza andante de la fe” en medio de una sociedad impía (TV Guide, 5 de septiembre de 1987, p. 34).
Las Raíces Ideológicas de la Crítica Bíblica
La "Crítica Bíblica" se desarrolló durante los siglos XVIII y XIX, en parte como reacción en contra de las rígidas enseñanzas protestantes que se basaban en un concepto de inspiración verbal. Para contraatacar las enseñanzas católicas durante el período posterior a la Reforma, los teólogos protestantes exaltaron la autoridad de la Biblia, enseñando el concepto radical de la "Inspiración Verbal". Los liberales reaccionaron en contra de esta postura radical yéndose al otro extremo, al rechazar cualquier forma de revelación divina.
Hubo dos ideologías filosóficas fundamentales que influyeron en el desarrollo de la "Crítica Bíblica"; a saber, el RACIONALISMO y el EVOLUCIONISMO. El racionalismo, es un producto del movimiento del Iluminismo del siglo XVIII, intentó reducir el cristianismo a una religión ideada por el razonamiento humano y no por revelación divina.
El evolucionismo le aplicó al texto bíblico la teoría de Darwin de la "Evolución de las Especies" de lo simple a lo complejo. El resultado fue que la religión de la Biblia fue vista como un producto de una evolución religiosa. Como explica el historiador eclesiástico Earl Cairns, “los críticos enfatizaron la elaboración de la idea de Dios desde el dios primitivo de la tormenta del Monte Sinaí al dios ético y monoteísta de los profetas”.
El resultado final de todo esto fue, que en un período relativamente corto, la Biblia llegó a ser vista como un documento particularmente humano, despojado de toda autoridad trascendental. Por lo tanto, la Biblia debe ser estudiada e interpretada de la misma manera que las otras literaturas, según los métodos de investigación literaria. Desafortunadamente, esta manera de forzar la Biblia a las categorías de la literatura secular distorsiona su mensaje y debilita su capacidad de transformar las vidas humanas.
En tanto mientras la Reforma debilitó la autoridad eclesiástica, la "Crítica Bíblica" ha debilitado la autoridad bíblica. El resultado es que, para muchos profesores seminaristas y predicadores, la Biblia ya no es más la Palabra de Dios, normativa y con autoridad, que revela su voluntad y su propósito para la raza humana, sino que es un libro que no es perfecto y que contiene gemas de verdad mezcladas con error.
La Crítica Bíblica del Antiguo Testamento
El origen de la "Crítica Bíblica" generalmente se remonta a los siglos XVII y XVIII. Hombres como Hugo Grocio (1583-1645), Tomás Hobbes (1668-1712) y Benedicto Spinoza (1632-1677) analizaron la Biblia como una literatura normal y comenzaron a dudar de la autoría mosaica del Pentateuco, considerándola como el resultado de una larga compilación de varios editores.
Eruditos ulteriores elaboraron la “Teoría Documental” del Antiguo Testamento. La obra culminante fue completada por Julio Wellhausen en su Prolegómenos (1878), donde presenta su famosa hipótesis documental Graf-Wellhausen de cuatro etapas (JEPD). Según esta hipótesis, el Antiguo Testamento fue producido por varios escritores y redactores entre los siglos IX y IV a.C., y cada uno adaptó el material según sus tradiciones religiosas.
La aplicación de los principios de la "Crítica Bíblica" no solo cambió radicalmente las fechas y la autoría de los libros del Antiguo Testamento, sino que además introdujo un estudio secular y evolucionista de sus fuentes.
La Crítica Bíblica del Nuevo Testamento
La aplicación de las presuposiciones antisobrenaturales de la "Crítica Bíblica" se aplicaron también al Nuevo Testamento alrededor del mismo período. En 1778 Herman Samuel Reimarus publicó sus Fragmentos, donde niega la posibilidad de los milagros, y de este modo alega que los escritores del Nuevo Testamento fueron embusteros piadosos.
La crítica liberal del Nuevo Testamento culminó en la obra de Rudolf Bultmann, que se propuso eliminar "la mitología de los escritores del Nuevo Testamento". Él indicaba que todas las referencias al cielo, el infierno, los milagros, el nacimiento virginal, la encarnación, la resurrección, la expiación por medio de la muerte de Cristo, la ascensión y la segunda venida de Cristo, eran mitos y supersticiones absurdas, demasiado increíbles para ser creídas por la gente moderna.
Para Bultmann, el Nuevo Testamento es producto de una "tradición oral" en la que la iglesia añadió creativamente elementos sobrenaturales a la vida y las enseñanzas de Jesús. Por consiguiente, el estudio de la Biblia debe ser analizado solamente en términos existenciales. Ya que la gente debe hallar autenticidad, seguridad y propósito para el significado de su existencia más allá de las palabras de la Escritura. La filosofia de Bultmann ha ejercido una enorme influencia en el pensamiento de los eruditos neotestamentarios y dirigentes eclesiásticos de denominaciones tradicionales modernos.
Hagamos una Evaluación de la Crítica Bíblica
El problema fundamental del movimiento crítico es la falta de aceptación de ciertas limitaciones en la investigación de la Biblia. Una de esas limitaciones es la dictada por el carácter único de la Biblia, ya que ningún otro libro religioso ha producido un impacto moral similar en el hombre.
En el registro bíblico, el rey Josías, el fue movido al arrepentimiento y a la reforma por la lectura de la Ley (2 Reyes 22:10-13 y 2 Reyes 23:1-25). La traducción y lectura de las porciones del Antiguo Testamento por parte de Esdras ocasionaron reformas radicales en la vida del pueblo (Nehemias 8:1-6 y Nehemias 9:1-3). La traducción y circulación de la Biblia en el siglo XVI inspiró al movimiento reformista en varias partes de Europa. Ningún otro libro de Platón, Mahoma o Buda ha influenciado cambios morales o ha dado un concepto tan elevado de Dios como lo ha hecho la Biblia.
Esto significa que toda investigación crítica de la Biblia debe tomar en cuenta que la Biblia no es simplemente uno de los tantos documentos religiosos de la antigüedad que sobrevivieron, sino un libro cuya dinámica es distinta a la de cualquier otro libro. Solo con una actitud de reverencia puede conducirse una investigación genuina de la Biblia.
Los críticos, además, debieran aceptar la limitación de las evidencias disponibles para probar la veracidad de la Biblia. Llegar a la conclusión de que algunas declaraciones de la Biblia son erróneas porque no concuerdan con la información que ellos tengan disponible, significa ignorar que, a veces, la Biblia es el único testigo de los eventos informados. Y eso lo hemos visto mas desde el siglo pasado con los nuevos descubrimientos que a menudo han corroborado la veracidad del registro bíblico.
Una evaluación del movimiento crítico no estaría completa si no mencionamos el espíritu que anima su investigación crítica de la Biblia. Los críticos, ¿están motivados por sus presuposiciones o por su fe religiosa? ¿Qué prima en su pensamiento, sus teorías o su fe? Los fundamentos de una fe bíblica son la creación divina, la revelación, la encarnación, la resurrección, la Segunda Venida y la regeneración por medio del Espíritu Santo.
En cambio, los críticos liberales no tienen lugar para estas creencias. En última instancia, la pregunta es esta: ¿Mediante qué autoridad investigaremos la Biblia? Nuestro pensamiento, ¿será guiado por presuposiciones críticas o por la evidencia interna de la Escritura? Si privilegiamos las presuposiciones críticas, entonces estamos obligados a rechazar cualquier cosa de la Biblia que no se ajuste a ellas. Lamentablemente, esto es lo que ha ocurrido. Los críticos liberales han elegido investigar la Biblia sobre la base de sus presuposiciones humanísticas y evolucionistas, y por consiguiente se han visto obligados a rechazar los fundamentos de la fe cristiana.
Cuando la gente hace de su filosofía personal la autoridad suprema, no falta mucho para que su razón se convierta en su dios. En efecto, este es el paso que han dado algunos críticos liberales. Al aceptar el razonamiento evolucionista de que todas las cosas existen en un estado de cambio y devenir, suponen que Dios está cambiando, que la Biblia será dejada atrás y que el cristianismo pronto llegará a ser una religión del pasado. Esto nos deja sin la naturaleza de la Biblia, sin verdades absolutas, sin patrones morales, sin significado para esta vida actual y sin esperanza para nuestro destino futuro.
CONCLUSIÓN...
Así que en conclusión, las características principales de la "Crítica Bíblica" pueden resumirse en dos palabras: humanista y naturalista. Es humanista porque la Biblia es la palabra del hombre acerca de Dios, en vez de ser la Palabra de Dios para la humanidad. Es naturalista porque supone que la Biblia es el resultado de un proceso evolucionista, ya que es el producto de la aprensión que la gente le tiene a Dios, editada y enmendada a través de los siglos. Esta postura evolucionista, en última instancia, lo priva a Dios de su poder creador y redentor. Además, despoja a la vida humana de significado y esperanza en un futuro glorioso. El resultado final de la "Crítica Bíblica" es que la Biblia pierde su autoridad distintiva, llegando a ser meramente una composición de literatura religiosa, importante por los temas presentados, pero sin autoridad normativa para definir creencias y prácticas. Si la Reforma debilitó la autoridad eclesiástica al exaltar la Sola Scriptura, la Crítica Bíblica ha debilitado la autoridad bíblica al exaltar el razonamiento humano. El impacto negativo de la crítica liberal amerita una reexaminación de la inspiración y de la autoridad de la Biblia. En la próxima sección veremos cómo han respondido los cristianos a los ataques de los críticos liberales al elaborar la “Doctrina de la Inerrancia Bíblica”.
No hay comentarios:
Publicar un comentario